Memorie-2019

 

 

Descrizione: Descrizione: Descrizione: Descrizione: carta TERZA ROMA 

DA ROMA ALLA TERZA ROMA

XXXVIII SEMINARIO INTERNAZIONALE DI STUDI STORICI

Капитолий, 20-21 апреля 2018

 

 

Митрофан, игумен (Шкурин Александр Владимирович) Игумен Митрофан (Шкурин)

Заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви,

наместник Липецкого Успенского монастыря

 

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ИМЕНУЕМАЯ "И СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ” (И СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ) (ИН. 1:14), "ЗНАМЕНИЕ"- АЛБАЗИНСКАЯ, КАК ОДНО ИЗ СВИДЕТЕЛЬСТВ БОЖИЕЙ МИЛОСТИ К ЦЕРКВИ, ВСЕМ ХРИСТИАНАМ,К РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕЕ  ДАЛЬНЕМУ ВОСТОКУ, В СВЯЗИ С МИРОНОСНЫМИ РЕШЕНИЯМИ НЕРЧИНСКОГО ДОГОВОРА (1689)

 

 

 

Почитание Пресвятой Богородицы христианами неразрывно связано с заступничеством Матери Спасителя мира о тех, кто прибегал к ней с усердной молитвой в тяжелых обстояниях. Особым почитанием окружены иконы и святыни, молитвы перед которыми содействовали спасению городов и целых народов от различных бедствий, болезней и войн, установлению мира и укреплению христианской веры на историческом протяжении от Первого Рима к Новому Риму (Константинополю), и далее - к Риму Третьему и доныне в Нём. 

Так, особо в Риме молитвенно озаряется образ Божией Матери базилики Санта Мария Маджоре, именуемый «Спасение народа римского», прославившийся в 590 году, когда папа Григорий Великий (святитель Григорий Двоеслов) совершил с ней крестный ход по Риму, пораженному эпидемией чумы, после чего бедствие прекратилось. Особым почитанием в Константинополе пользовался образ Божией Матери «Влахернская», с которым был совершен крестный ход по стенам города при нападении варваров в 626 году, после чего была одержана победа. Не счесть таких примеров и в России – Владимирская, Казанская, Донская и другие чудотворные образы стали свидетельством милости Божией к Москве – Третьему Риму, к людям, для которых евангельские слова: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоанн 15, 5), – легли в основание их личного жизненного, семейного и государственного уклада.

Особым благоговением на Дальнем Востоке России окружена Албазинская икона - "Знамение" Божией Матери, именуемая «Слово плоть бысть», появление которой в Амурском крае и само название «Албазинская» непосредственно связаны с событиями, приведшими к подписанию Нерчинского договора. В 1665 г. икона была принесена как благословение Албазину, вновь отстроенному казаками после разорения крепости китайскими войсками, и вскоре помещена в устроенном близ Албазинского острога мужском монастыре во имя Всемилостивого Спаса. В 1685 году, когда монастырь был разрушен китайцами, осадившими Албазин, икона не пострадала, но была перенесена в Сретенск, это менее 100 км от Нерчинска, где уже через несколько лет будет подписан мирный договор между Россией и Китаем. Позже икона была перенесена в Благовещенск, столицу Амурского края, где находится и в наше время. Не раз при нападении врагов, стихийных бедствиях и болезнях люди обращались с молитвами к Божией Матери, и через Албазинский образ многократно Богородица являла чудесную помощь. 

Мы видим волю Божию в том, что чудотворный образ появился в то время на Амуре, был спасен и освящал восточные рубежи православной Руси, как и ныне освящает собой дальневосточные приделы России.

 

Лит.: Приб. к Иркутским ЕВ. Благовещенск, 1882. № 47. С. 603; Русский паломник. 1891. № 23. С. 353-354; Сергий [Спасский], архиеп. Русская литература об иконах Пресвятой Богородицы в XIX в. СПб., 1900. С. 21; Поселянин Е. Богоматерь. С. 194-195; Плушс

П. Первая годовщина возрождения Благовещенской епархии // ЖМП. 1995. № 11. С. 46-47.

Историческая справка: 

[«Знамение» - Албазинская, далее - А. и.] (празд. в Русской Православной Церкви - 9 марта), чтимый образ, прославившийся в Амурском крае в XVII в. в период завоевания и заселения Даурии. Свое название А. и. получила от рус. Албазинского острога, основанного казаками в 1651 г. на левом берегу Амура. В 1665 г. икона была принесена в Албазин из Киренского острога иером. Ермогеном, основателем Усть-Киренского Троицкого муж. мон-ря (1663); в 1671 г., по устроении им муж. мон-ря во имя Всемилостивого Спаса (см. Албазинского Брусянского), образ был перенесен туда. В 1685 г. в результате осады Албазина маньчжурами Спасская обитель была разрушена, и иером. Ермоген, возвращаясь в Усть-Киренский мон-рь, оставил чудотворный образ в Сретенске. В 1860 г. А. и. была перевезена в Благовещенск и помещена в кафедральный собор. Для образа изготовили серебряный оклад с памятной надписью: «Сия Албазинская икона Божией Матери принесена из Сретенска в Благовещенск преосвященнейшим Вениамином, епископом Камчатским, Курильским и Алеутским в июне 1860 года при первом вступлении его в свой епархиальный город». В 1885 г. указом Святейшего Синода был учрежден епархиальный праздник в честь чудотворной А. и., отмечавшийся 9 марта. В 1895 г. икона явила чудеса во время эпидемии; при содействии еп. Камчатского Гурия (Буртасовского) было установлено еженедельное чтение акафиста перед иконой, заканчивавшееся молитвой об избавлении от «тлетворных ветр и смертоносныя язвы». С 1902 г. ежегодно, после второго дня Св. Троицы, А. и. совершала длительный путь по Дальн. Востоку. От кафедрального собора до Зейской переправы ее торжественно провожали соединенные крестные ходы от всех церквей во главе с епископом, затем на специальном пароходе вверх по Амуру икона двигалась до Николаевска-на-Амуре, вниз по амурским притокам и на о-в Сахалин; примерно через 2 месяца А. и. возвращалась в Благовещенск. В 1924 г. кафедральный собор сгорел, и икона была передана в Ильинскую ц., имущество к-рой 10 мая 1938 г. по решению горсовета поступило в Амурский областной музей краеведения в Благовещенске. В кон. 1991 г. А. и. была возвращена РПЦ и крестным ходом перенесена в благовещенский кафедральный собор (в наст. время в столице Амурской обл. ведется строительство собора для А. и.). По инициативе еп. Гавриила (Стеблюченко) была возобновлена традиция крестных ходов с иконой по Дальн. Востоку из Благовещенска до Николаевска-на-Амуре на теплоходе «Миклухо-Маклай» (янв. 1997; май 2000). В кон. апр. 2000 г. чудотворный образ на военном самолете совершил путешествие на Сахалин; 1 мая А. и. была отправлена в специальном вагоне поезда из Благовещенска в Москву, где с 7 по 13 мая находилась в муж. мон-ре Сретения Владимирской иконы Божией Матери; на обратном пути посетила Иркутск и Читу. Иконография А. и. сходна с изображением Божией Матери «Знамение», отсюда ее именование «Знамение» - Албазинская. Отличительная особенность иконы - изображение в полный рост Младенца Христа в препоясании. Десница Его прижата к груди, левая рука опущена вниз. По обеим сторонам фигуры Богоматери - 2 шестикрылых серафима. Перед А. и. просят заступничества и помощи у Божией Матери от многих недугов, во время разрешения матерей от бремени и в период военной угрозы.

 

Е. В. Буренкова, Православная энциклопедия, М., 2000, Т. 1, С. 447-448.

 

 

[Un evento culturale, in quanto ampiamente pubblicizzato in precedenza, rende impossibile qualsiasi valutazione veramente anonima dei contributi ivi presentati. Per questa ragione, gli scritti di questa parte della sezione “Memorie” sono stati valutati “in chiaro” dal Comitato promotore del XXXVIII Seminario internazionale di studi storici “Da Roma alla Terza Roma” (organizzato dall’Unità di ricerca ‘Giorgio La Pira’ del CNR e dall’Istituto di Storia Russa dell’Accademia delle Scienze di Russia, con la collaborazione della ‘Sapienza’ Università di Roma, sul tema: «IMPERO UNIVERSALE, CITTÀ, COMMERCI: DA ROMA A MOSCA, A NERČINSK») e dalla direzione di Diritto @ Storia]